(FSML) Phẩm phục là một yếu tố nhân chủng học có tầm quan trọng lớn, đến nỗi nó là một đặc điểm văn hóa và sự tiến hóa của nền văn minh của toàn bộ các khu vực và dân số.

Trong đời sống tu trì, tu phục trở nên quan trọng khi các cộng đoàn sống đời thánh hiến được ra đời. Thánh Cyprianô viết: “Sự trong trắng và khiết tịnh không chỉ bao gồm việc giữ nguyên vẹn da thịt của mình, mà còn ở việc ăn mặc và ăn mặc giản dị đến mức nhã nhặn, và theo như lời Thánh PhaolôTông đồ, người không sống đời sống hôn nhân, giữ cơ thể và tinh thần tinh tuyền. “

Những tranh cãi liên quan đến tu phục tôn giáo không phải là vô ích: lịch sử, xã hội học, tâm lý học và thần học tìm thấy trong họ một lĩnh vực nghiên cứu thú vị và lịch sử dạy rằng những động lực liên tục trong truyền thống của tu phục tôn giáo là giản dị, nghèo khó và khiêm tốn.

Tu phục của các Chị em Nữ Tử Đức Mẹ Leuca, mà trong Hiến Chương được gọi là “đơn giản và tươm tất” (HC.71), do đó họ trung thành với truyền thống bất biến này.

Họ nói rằng tu phục không làm nên tu sĩ; nhưng tu phục thể hiện người tu sĩ là ai.

Nó cũng thể hiện sự khôn ngoan và chừng mực của những Người Sáng Lập: không phải là sự mơ hồ hay hay thay đổi của thời trang, mà thậm chí không phải là chủ nghĩa lỗi thời khiến đời sống thánh hiến xuất hiện như một di tích của quá khứ.

Đấng Sáng Lập Dòng Nữ Tử Đức Mẹ Leuca đã chứng tỏ rằng họ sở hữu sự khôn ngoan và chừng mực như vậy, bởi vì trong năm mươi năm của Nhà dòng, một số điều chỉnh nhỏ đã được thực hiện đối với tu phục ban đầu, do nhu cầu thực tế.

Trung thành với các quy tắc truyền thống và chú ý đến nguồn cảm hứng từ đặc sủng của việc sáng lập dòng, Mẹ Elisa đã thiết kế một tu phục cho các con gái của mình, rõ ràng là lấy cảm hứng từ những gì Thánh Bernardetta tường thuật về những lần hiện ra của Mẹ Thiên Chúa tại Massabielle: “một tu phục trắng thắt chặt bởi một dải ruy băng xanh.”

Do đó, các Chị em Nữ Tử Đưc Mẹ Leuca cho tu phục của họ có ý nghĩa “mặc lấy Đức Ki-tô”. Như Thánh Phao-lô Tông Đồ nhiều lần viết về đời sống trong Thánh Linh: như thể Đức Maria, Đấng Vô Nhiễm Nguyên Tội, đã ngỏ lời mời gọi họ: “Hãy mặc lấy Đức Giê-su Ki-tô, chớ theo ham muốn xác thịt.” (Rm 13,14). “Trong tâm trí anh em, anh em phải được đổi mới và mặc lấy con người mới, được dựng nên theo Thiên Chúa trong sự công chính và thánh thiện đích thực” (Ep 4,23-24). “Vì vậy, hãy mặc lấy mình như được Thiên Chúa yêu thương, thánh thiện và tha thứ, với lòng xót thương, nhân hậu, hiền lành, nhẫn nại” (Cl 3,12).

Chiếc lúp màu đen cùng với tu phục của các Chị em Nữ Tử Đức Mẹ  Leuca là một dấu hiệu của sự từ bỏ phù hoa và của sự thánh hiến trinh nguyên. Thánh Phao-lô nói về “chiếc lúp của sự cứu rỗi”, vì chiếc lúp chỉ được trao cho họ vào ngày tiên khấn, nó trở thành một dấu hiệu của sự phó thác cho Đức Maria: cho Đấng đã chiến thắng “sự dữ” bằng sự thụ thai vô nhiễm nguyên tội của mình.